Балкарская порода лошадей

Пород лошадей, способных удовлетворительно работать в условиях высокогорья в Европе и Азии, не так уж много. Следует отметить их характерные особенности на примере карачаевской лошади, разведением которых на протяжении веков занимались балкарцы и карачаевцы.

«Карачаевская порода, верхово-упряжная горная порода, близкая по происхождению к кабардинской. Отличается более массивным телосложением». (Д. Я. Гуревич, «Словарь — справочник по коневодству», Москва, 1991г., с.77).

Действительно, эти породы очень похожи, но классификация данной породы как горной, указывает на ее распространение из горного Карачая и Балкарии в равнинную Кабарду. Обратный путь распространения готовой горной породы лошади — с равнин в горы — необъясним с точки зрения ее породных качеств, конституционных и физиологических особенностей. Горную среду, как ландшафт формирования карачаевской и кабардинской пород, отмечают все источники по коневодству:

«Кабардинская порода, верхово-упряжная, выведенная в горных районах Северного Кавказа. Эта лошадь может уверенно двигаться под всадником или вьюком по горным тропам». (Там же с. 73)

В фундаментальном справочнике по коневодству в СССР сказано: «Кабардинская лошадь выведена в горах и предгорьях Северного Кавказа. Эта местная (аборигенная) порода лошадей верхово-вьючного типа. Происходит из горных лошадей Кавказа. Табунное воспитание и систематические передвижения в горной местности выработали у этой породы способность хорошо ориентироваться в горах, осторожно передвигаться по горным тропам, легко преодолевать значительные подъемы и спуски, а каменистый грунт способствовал образованию исключительно прочного копыта». (ВНИИК, «Книга о лошади», Москва, 1952 г., с.262).

Там же дан краткий анализ о генезисе кабардинской породы лошадей:

«Происходит она от местных, горных лошадей Кавказа. В ее образовании приняли участие южные породы: карабахская, туркменская, арабская и степные породы, поступавшие из южно-русских степей, а также с Востока. Некоторое влияние оказала на кабардинскую породу ногайская лошадь, долгое время разводившаяся на Северном Кавказе, в непосредственной близости от районов разведения кабардинской лошади» (Там же, с.461).

«В Терской области в 1892г. числилось до 37,5 тыс. табунных лошадей, из которых 20 тыс. голов были ногайской породы, остальные — кабардинской и смешанных пород». (П. А. Шацкий «Сельское хозяйство Предкавказья в 1886-1905гг.» // НВСЭРЮВР. с. 158; «Военно-статистческое описание Терской области», ч.1. Тифлис, 1888г. с.67-68) В специальной литературе по коневодству неоднократно подчеркиваются специфические особенности горных пород лошадей, обусловленные их выведениям в условиях высокогорья. Так, например, пишется и о кабардинской лошади: «Весьма ценна также кабардинская порода лошадей, созданная в горных районах Северного Кавказа еще в XVIII и ХIХвв. Это типичная верхово-въючная порода, приспособленная к высокогорным условиям». (3, с.82)

Совершенно очевидно, что эти характерные качества породы вырабатывались веками в горах, при определенных условиях эксплуатации (доставка грузов на горные коши, продукции животноводства с кошар в села, транспортировка сена, переходы через перевалы и т.д.) и связаны с бытом, методами хозяйствования и потребностями именно горского населения — карачаевцев, балкарцев. У степных и предгорных пород лошадей подобные качества отсутствуют в силу равнинных условий их эксплуатации и разведения. Возникает вопрос, откуда у лошади равнинной Кабарды могли сформироваться столь выраженные качества адаптированности к высокогорью — свыше 2000 м. над уровнем моря, и для чего они были нужны жителям равнин? Возникает вопрос и о древности участия карабахской, туркменской и арабской пород в формировании карачаевской породы. Насчет датировки использования ахалтекинцев населением горной Балкарии и Карачая можно сослаться на мнение известного этнографа В. Б. Ковалевской. Она отмечает:

«К VIII-XI вв. у алан в качестве верховых употреблялись два вида лошадей — быстроаллюрные кони типа ахалтекинцев и лошади горного типа, похожие на карачаевских»

Роль средневековой Алании (раннефеодального государства карачаево-балкарского народа) в выведении и разведении породистых и адаптированных к ландшафту коней подтверждается и данными из адыгской версии нартского эпоса. Один из персонажей эпоса завидует своему противнику, чей конь «объезжен в Алунии», «приучен к седлу в Алунии», т. е. Алании. (П. У. Аутлев. «О сираках, роксоланах и аланах нартского эпоса.- XVII вв.», Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов и сообщений. Майкоп, ] 992, с.56).

Отличительной особенностью карачаевской и кабардинской пород лошадей является горбоносость. В данном случае следует добавить, что выпуклый профиль или горбоносость встречается в основном только у тяжеловозных пород лошадей. Как исключение этот при знак встречается у нескольких пород верхо-вьючного типа: липпицианской лошади, староиспанской, карачаевской, кабардинской и кустанайской. Историк — алановед Р. Хатуев считает, что староиспанская порода лошадей появилась в Испании вместе с аланами, предками балкарцев и карачаевцев. То, что аланы вместе с вандалами и готами были в Испании общеизвестный факт.

По мнению многих ученных, одним из несомненных очагов одомашнивания дикой лошади являлись обширные области Средней Азии и Юго-Восточной Европы. Важно отметить, что и на изделиях скифской торевтики изображенные лошади в профиле горбоносые (ваза из Чертомлыкского кургана, сосуд из кургана Солоха). Авторитетное мнение специалиста-этнографа в данном случае подтверждает мнение специалистов-коневодов об участии азиатской лошади в формировании карачаево-кабардинской породы, но при этом дана и исторически обоснованная датировка этого процесса — VIII — XI вв. Говоря об этом периоде, невозможно утверждать о присутствии кабардинского этноса в пределах Центрального Кавказа, (исторической Алании — современных Карачая и Балкарии). Территорией их проживания вплоть до конца XVI века являлось восточное побережье Азовского моря и нижнее Прикубанье.

Теперь стоит сопоставить данные о древности горской (карачаево-балкарской) породы лошадей, отмечаемой в приведенных средневековых источниках VIII-XI вв., с известной позднесред-невековой (конец XVI в.) территорией расселения кабардинцев на восточном побережье Азовского моря (данные венецианских, генуэзских карт конца XVI в.).

Согласно этнической истории кабардинцев, территория их проживания связанна с равнинами устья Кубани, а не Центральным Кавказом. Таким образом говорить о генезисе рассматриваемой породы горской лошади с Кубани безосновательно. Не должен смущать этнический термин в названии породы. В мире существуют «этнические» породы лошадей: арабская, английская, венгерская, ногайская, туркменская, киргизская и т.д. Карачаевцы и балкарцы могут гордо утверждать, что их предками выведена своя, адаптированная к высокогорью Кавказа карачаевская порода лошадей. Всем известно, учить тюрков коневодству — все равно, что учить французов или испанцев виноделию. В силу этих фактов региональный приоритет карачаевцев и балкарцев не должен быть предметом претензий, спекуляций или обид. Наибольший вред истории приносят невежество и предвзятое к ней отношение. Видимо стоит напомнить, что из тюрко-монгольского мира распространились в мире стремена, путы, аркан, таврирование скота, тактика стрельбы на скаку, шашка, создание и масштабное применение конных армий. Очевидно и то, что нет такого места в Евразии, где не ступали копыта тюркских коней. Пожалуй, это единственный этнос в Евразии, который до наших дней эстафетно сохранил самобытную культуру древних скотоводов.

По мнению арабских коневодов, их порода берет свое начало от туркменских ахалтекинцев. Все современные чистокровные английские лошади восходят по прямой мужской линии к трем восточным жеребцам. Один из них, Бейерлей-Терк (отбитый у турок при осаде Вены в 1683г.) был выращен в Турции; второй — Дарлей-Арабиан (купленный в Алеппо и ввезенный в Англию в 1710г.) — был, судя по сохранившемуся изображению, ахалтекинец; третий — Годольфин-Арабиан, — был северо-африканской лошадью.

Даже к XXI веку у каждого тюркского народа сохранилась своя порода лошадей. Лошади тюркских народов известны в истории с древнейших времен, изображения их сохранились на скальных рисунках Алтая, Тувы и Казахстана. Считается, что именно тюрки первые приручили дикого коня, их вклад в истории коневодства огромен. Единственный народ, кто разводит лошадей за полярным кругом, это тюрки — якуты, их порода считается самой северной в мире. Противоположность ей — лошади туркмен, одна из красивейших южных пород лошадей мира. Большое влияние в формировании местных пород России оказали лошади тюркских народов: хазар, алан, болгар, печенегов, половцев, торков, туркмен и татар. В этой связи напомним мнение выдающего историка Л. Н. Гумилева о том, что «балкарцы и чуваши сложились раньше, чем сами древние тюрки». Наверное, эти народы, сложились со всем этническим комплексом: материальной и духовной культурой, традициями животноводства и коневодства. Об успехах в коневодстве жителей Северного Кавказа пишет и академик В. А. Гордлевский: «5 эпоху Сельджукидов в Малую Азию поставляли с Кавказа лошадей «тавлинских» пород» («Избранные сочинения» т. I, M. с. 144, 1960 г.).

Стоит обратить внимание и на то, что термин XI-XII вв. — «тав-линская порода», происходит от тюркского слова тау/тав — гора, одного из самоназваний балкарцев и карачаевцев таулу — горец. Да и в дореволюционных российских изданиях эта порода (современная карачаевская) часто именовались «горской породой», т.е «таулинской». В средневековье после вторжения войск Чингисхана, войны из тюркских народов, точнее половецкой конфедерации, оказались в Египте. Они известны в современной истории как мамлюки, гулямы. Судьба этих воинских формирований имеет славные страницы. Они создали ксенократийные государства от Бенгалии до Египта, защитили мусульманский мир от крестоносцев. В течение 400 — летнего правления мамлюки оставили множество письменных документов: словари, трактаты по военному искусству, поэмы и стихи на родном им тюркском языке. По мнению известных востоковедов, этот язык наиболее близок современному карачаево-балкарскому диалекту тюркского языка. Оторванные от основного массива этноса, они, в конечном итоге, растворились в среде окружающих народов, оставив о себе славную память. («Происхождение мамлюков», г. Алмата. издательство «Кочевники», 2004г., с.80).

Вот что писал арабский историк XIII века Ибн-ал-Ибри о тюрках — мамлюках и их лошадях:

«Что касается тюрков, они искусней всех в верховой езде. Его конь взлетает на склоны гор и опускается на дно ущелий с недоступной никому легкостью. Тело тюрка совсем не тяготит спину лошади, ноги его не оставляют следов на земле. Что касается выносливости в движении рысью во время длительных походов, никто не может сравнится с тюркским скакуном».

Вряд ли можно считать арабов дилетантами в коневодстве, они создали одну из лучших пород лошадей мира. Как мы , видим, наблюдательный историк, тонко отметил отличительные качества этой породы недостающие арабским скакунам: «Его конь взлетает на склоны гор и опускается на дно ущелий с недоступной никому легкостью». Любопытно, что именно этими характерными качествами отличается карачаевская порода от других лошадей. Исторически известно, что в средневековье с Северного Кавказа экспортировали в большом количестве лошадей в страны Востока. У балкарцев, по словам Н. А. Караулова, «коневодство стояло довольно высоко». Далее он пишет:

«Недостаток земли, удобной для пахоты, суровость климата, не всегда позволяющая рассчитывать на удачный урожай, и отличная питательная низкорослая трава способствовало развитию скотоводства в самых широких размерах. Коневодство стоит довольно высоко. Сорт балкарской лошади, — пишет он, — очень хороший, она неприхотлива и вынослива, невысокого роста, крепкое небольшое копыто очень цепко, и лошади эти незаменимы в горах. Однако влечение к кровным производителям немного испортило уже эту породу».

Слова эти относятся к началу XX века, поэтому можно заключить, что в это время балкарцы разводили в основном свою породу лошадей. При этом практически не улучшали ее другими породами. («Болкары на Кавказе»// «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», Тифлис, 1908г. Выпуск XXXVIII. с. 142). Поскольку балкарцы и карачаевцы — это единый народ, все что сказано о балкарской лошади относится и карачаевской и наоборот.

Б.А.Калоев отмечает: «По данным многих авторов, относящимся к этому же времени, у балкарцев было довольно много лошадей, по-видимому, преимущественно местной породы, во всех пяти обществах: в Баксанском — 1302 головы, Чегемском — 2096, Хуламском — 871, Безенгиевском — 422, Балкарском — 1209. (итого 4900) Балкарская лошадь имела большое сходство с осетинской, эта порода, несомненно, была создана общими усилиями обеих народов». (СНСК, с.73).

Возможно, Калоев прав, если иметь в виду родство карачаевцев, балкарцев и дигорцев, но в остальной части Осетии коневодством практически не занимались. Это относится и к мулам: «Мулов разводили по этнографическим данным, только в Балка-рии, отчасти в Западной Осетии -Дигории» (Ук. р. с.85). Этот факт отметил в свое время и выдающийся осетинский поэт Коста Хетагуров в этнографическом очерке «Особа»: «Лошадь (в Осетии — Н.Б.) была прежде роскошью. Она применялась только для верховой езды и перевозки вьюков». В Осетии середины XIX века владелец, имеющий 2-3 лошадей, считался богатым (газета «Терские ведомости», 1874г., №28).

Следует сказать, что для климата и рельефа горной Осетии и Чечни наиболее подходила горная карачаево-балкарская порода лошади, поэтому ближайшие соседи и закупали их в Балкарии и Карачае. Даже в мифологии осетин коневодческий термин «аласа» — мелкая порода горных лошадей (осет.), свидетельствует о карачаево-балкарском происхождении как самого термина, так и о факте приобретения лошадей в Карачае и Балкарии. Указанный термин «алаша» означает в карачаево-балкарском языке «низкорослый; порода лошади; мерин». Вот, что пишет В. Пфаф об этой «созданной общими усилиями» лошади:

«Можно только удивляться,- пишет он, — необыкновенному проворству, силе и ловкости этих прекрасных горских лошадей. Сидя на такой лошади, можно поручить себя ее инстинкту и, закрывши глаза, переезжать через самые страшные пропасти. Я даже советую закрывать в подобных случаях глаза, потому что тогда голова не кружится и ездок не может терять сознание, что очень возможно при непривычке к подобным ощущениям». (В. Пфаф. «Путешествие по ущельям Северной Осетии» // ССКГ. 1871г. т. I.e. 152).

Да, карачаево-балкарская лошадь закупалась в Осетию, Ингушетию, Чечню, Грузию и Кабарду, и перепродавалась оттуда далее. Но транзит любого товара не говорит о его собственном производстве, иначе надо предположить, что средневековая Византия или Хазария, торговавшие в Европе китайским шелком, сами же его и производили.

Кабардинская порода не входит в число элитных, как, например, чистокровная (английская) верховая, но определенно заслужила мировую известность как одна из наиболее интересных и самобытных. Кабардинцы не блещут в конкуре и выездке, зато у них мало конкурентов в пробеге и троеборье.

Происхождение кабардинской лошади

Уже по названию породы понятно, что родиной данной породы является один из регионов Северного Кавказа. Причем речь идет о достаточно гористой местности с крутыми обрывистыми склонами пиков, глубокими ущельями, узкими горными дорогами-тропками и небольшими горными пастбищами. Именно в таких условиях формировалась кабардинская порода лошадей.

Установить даже приблизительно события раннего периода существования породы сегодня практически невозможно. Виной тому сложная история Кабарды — культурно-политического образования, которое де-факто прекратило свое существование в результате так называемой Кавказской войны. Массовый исход или гибель местного населения обернулись, в том числе, утратой ценных исторических сведений о происхождении кабардинской лошади.

В настоящий момент существует две основные точки зрения на то, как появилась данная порода. Согласно первой теории, «кабардинцы» стали результатом смешения аборигенных степных лошадей с восточными породами — персидскими, туркменскими и даже с арабскими скакунами. Другие специалисты придерживаются мнения, что кабардинская порода абсолютно уникальна и появилась исключительно благодаря жесткой селекции, которой кабардинские коневоды подвергали местных лошадей.

Каков бы ни был истинный механизм появления кабардинской породы, результат и в самом деле получился замечательный. Кабардинцам нужна была выносливая и преданная лошадь, которая могла бы выполнять функции и боевого скакуна, и вьючного животного. Так и появилась порода, которая сочетает в себе хорошую резвость и необычайную выносливость, отчаянную смелость в бою и кошачью осторожность на узких горных тропах. Такой конь в равной мере хорошо проявлял себя и в боевой стычке, и в дальнем переходе.

Уже к XVI веку слава о невероятно выносливых и резвых кабардинских скакунах распространилась далеко за пределы Кавказа. Легенды о черкесских лошадях ходили и в Западной Азии, и в Восточной Европе. Купцы и аристократы из этих регионов платили большие деньги за кабардинского коня. Особенно массово этих животных скупала крымская и турецкая знать.

Отличные качества этих лошадей высоко оценили новые хозяева Кавказа, поэтому в Российской империи породу продолжали выращивать дальше.

В XX веке порода сохранила за собой статус одной из лучших горных лошадей. Ее исключительные качества очень пригодились Красной армии на горных участках Восточного фронта Второй мировой войны.

Всю первую половину прошлого века советские селекционеры активно занимались дальнейшим улучшением породы, и к середине 1960-х годов появилась так называемая англо-кабардинская порода лошадей (по другим данным — разновидность, а не порода). Англо-кабардинцы по своим характеристикам очень близки к классическим кабардинцам, но немного превосходят их в прыгучести и резвости, что делает их более пригодными для конного спорта.

Распад СССР и общий крах животноводства в России в 1990-х годах едва не поставил породу на грань вымирания. В самый критический момент в стране было всего около 300 кабардинских конематок. К счастью огромная любовь кабардинцев к лошадям не позволила породе исчезнуть, и уже к концу 2010-х порода вновь стала достаточно многочисленной, чтобы отойти от пропасти полного исчезновения.

Особенности кабардинских лошадей

Выведенная специально для гористой местности, кабардинская порода великолепно приспособлена как к условиям высокогорий, так и к условиям низинных долин. При этом она легко переносит быстрые переходы из одного типа местности в другой, совершенно не нуждаясь в акклиматизации. Для этих животных не составляет проблемы ни резкий перепад температуры, ни скачки атмосферного давления.

Многие поколения предков кабардинской лошади подготовили ее к жизни на узких скалистых тропах. Это едва ли не единственная порода в России, которая словно рыба в воде чувствует себя в таких сложных условиях: крутые подъемы, резкие спуски, узкие скальные карнизы — ничто из этого не составляет для нее проблемы. Лошадь отлично чувствует тропу и великолепно держит равновесие даже на каменистых осыпях. Стандартные картинки с кабардинской лошадью — это как раз горный пейзаж на заднем плане.

Ранее мы уже упомянули о непревзойденной выносливости «кабардинцев». Конь, груженный тюками общим весом до 150 кг, способен за сутки преодолеть 100 километров. Делать это ему позволяет крепкая конституция и отличное здоровье, чего нельзя сказать о большинстве изнеженных европейских пород.

С учетом того, что «кабардинцам» недостает скорости и прыгучести, они не пригодны к большинству видов конного спорта (на профессиональном уровне). Однако поразительная выносливость животных этой породы делает их лидерами в пробеге и троеборье, где как раз важен именно этот параметр. В этих дисциплинах кабардинские лошади выступают регулярно, собирая немало наград.

Чтобы и в следующих поколениях сохранить доставшуюся «кабардинцам» от предков легендарную выносливость, сегодня их по-прежнему содержат традиционным табунным методом. На протяжении всего года лошади пребывают на естественных пастбищах, закаляясь в максимально естественных условиях. Лишь маленьких жеребят отнимают от матерей на осенне-зимний период, чтобы выращивать на конюшнях в небольших группах.

В остальном же кабардинская лошадь представляет собой классический образец упряжно-верховой породы. Животное достаточно активно и энергично, хотя и в меру. Шаг у лошади спокойный и плавный, без рывков. Отправленная в галоп или рысь она всё равно сохраняет достаточно умеренный темп, комфортный для большинства седоков.

Привычная к любому типу местности лошадь кабардинской породы в равной степени уверенно себя чувствует и в долинах, и на горных тропах. Животное не боится ни речных бродов, ни глубокого снега. Многие специалисты отмечают, что у «кабардинцев» хорошо развита интуиция или умение ориентироваться на местности. Если вдруг всадник собьется с пути, конь сам найдет дорогу домой.

Внешний вид «кабардинцев»

В красоте и грациозности кабардинские лошади несколько уступают чисто верховым породам, хотя владельцы «кабардинцев», разумеется, считают иначе. Оценить, действительно ли это так может любой, кто изучит фото кабардинских лошадей.

Размеры лошади также нельзя назвать выдающимися: при среднем росте в холке около 155 сантиметров она является уверенным «середнячком» по этому показателю. В остальном же тело сложено хорошо и пропорционально. Одним из отличительных признаков является характерный профиль головы с горбинкой. Также «кабардинца» можно узнать по широкому свислому крупу.

При всех отличительных чертах во внешнем виде туловища и головы действительно уникальными можно назвать лишь копыта кабардинских лошадей. Сухие и относительно короткие ноги оканчиваются копытами в форме стаканчиков. Эта особенность в строении копыт помогает лошадям данной породы легко преодолевать самые сложные горные тропы, часто непроходимые для других лошадей. Также примечательной является так называемая «саблистость» задних конечностей.

В настоящий момент специалисты выделяют три внутрипородных типа (разновидности) кабардинской породы:

Массивный тип предназначен в первую очередь для использования в качества тяглового и упряжного скота. В свою очередь восточный тип наоборот больше подходит для верховой езды.

Конные заводы разводят преимущественно характерных лошадей, которые совмещают в себе характеристики массивного и восточного типов. Наиболее популярными являются три масти — гнедая, вороная и караковая.

Отдельно стоит еще раз упомянуть о том, что на конных заводах также разводится англо-кабардинская лошадь. Это те же кабардинцы, но только больше «заточенные» под верховую езду и конный спорт. Данная разновидность (по другим данным — отдельная порода) была выведена на Малкинском конном заводе путем скрещивания кабардинских кобыл с английскими жеребцами.

Наконец, сделаем ремарку касательно схожести «кабардинцев» с карачаевской лошадью. Многие коневоды-любители уверены, что это одна и та же порода. Существует даже полушуточное утверждение, что на самом деле кабардинцев не существует, а есть только карачаевцы, что кабардинские лошади — это, якобы, те же карачаевцы, только украденные и привезенные в Кабарду.

На самом деле кабардинцы и карачаевцы — всё же разные, хотя и очевидно родственные породы. Множество отличий кабардинской и карачаевской пород лошадей заложены самой природой тех мест, откуда они происходят. Кабарда — регион высоких скалистых гор, соответственно лошади отсюда более приземистые и массивные. В свою очередь Карачай, хотя тоже расположен в предгорьях, имеет более ровный (холмистый, а не скалистый) рельеф, поэтому лошади здесь более высокие и сухие. Наконец, главным отличительным признаком является горбинка на носу у «кабардинцев», которой нет у чистокровной карачаевской лошади.

Характер лошадей кабардинской породы

Касательно характера кабардинских лошадей существуют противоречивые мнения. Одни утверждают, что нрав у «кабардинцев» принципиально ничем не отличается от других лошадей, то есть в целом животные доброжелательны и покорны, хотя отдельные особи с норовом тоже встречаются. По другой версии кабардинская лошадь наоборот весьма своенравна, что даже стало причиной появления шуточного одностишия «Кабардинец — лошадь злой: я на ветку — он за мной!»

Как водится, при двух полярных мнениях истина всегда где-то между ними. Если отбросить предубеждения и той, и другой стороны, то вырисовывается примерно следующая картина. Кабардинские лошади очень не терпят насилие в отношении себя. В то время, как представители других пород зачастую покорно переносят уколы шпор и удары хлыста, воспринимая их как команду, «кабардинцы» воспринимают их как личное оскорбление и реагируют соответственно.

Доподлинно можно утверждать одно: если лошадь кабардинской породы содержится в домашних условиях, правильно выезживается и не подвергается неоправданно жестокому обращению, то она быстро привыкает к хозяину, легко поддается дрессировке и в целом проявляет практически собачью преданность. Во всяком случае, именно это можно видеть на многочисленных видео кабардинской породы лошадей.

Использование кабардинских лошадей

Кабардинский народ всегда очень трепетно относился к своим лошадям, и даже сегодня в Кабардино-Балкарии (в первую очередь в сельской местности) наличие коня в хозяйстве — вещь столь же нормальная, как наличие коровы или кур. Отчасти такая ситуация объясняется еще и тем, что значительная часть территории республики представляет собой сильно пересеченную гористую местность, где мало автомобильных дорог, а передвигаться можно либо пешком, либо верхом.

Но не только жители Кабардино-Балкарии содержат лошадей кабардинской породы. Выше мы уже говорили о том, что отличная выносливость этих животных делает их пригодными для использования в кроссовых дисциплинах конного спорта. А на любительском уровне кабардинцы неплохо себя показывают и в остальных спортивных дисциплинах.

Наконец, способность легко преодолевать сложную каменистую местность делает кабардинцев идеальными лошадьми для конного туризма. Особенно в горной местности, где другие лошади чувствуют себя куда менее уверенно. Если Вам попалось на глаза видео туристов, путешествующих по горным регионам России на лошадях, можете быть уверены — на видео кабардинские лошади.

Н.Будаев член-корреспондент академии БОП

Коневодство на Северном Кавказе
о происхождении горных пород лошадей

«Тюрки могут исполнять на спине лошади то, чего не может танцор на земле»
Абу Ибн Хасул

Многие исследователи нередко сравнивают Кавказ с малой моделью мира и этому есть причины: здесь на относительно небольшой территории проживают несколько десятков национальностей. Большой Кавказ — это страна различных климатов, где есть горы, леса, предгорные степи, моря, вечные ледники и субтропики. Возможно, многогранность климата и рельефа отразилась и на этническом облике края. Народы Кавказа хоть и были в недавнем прошлом схожи в этнографическом плане: по одежде, вооружению, этикету и стереотипу поведения, но в тоже время имеют значительные различия по языку, религиозным верованиям, способам хозяйствования. К примеру одни народы тяготеют к земледелию, виноградарству и виноделию, тогда как другие не имеют об этом даже представления и заняты в основном животноводством.

В данном исследовании акцент поставлен на одном, довольно значимом вопросе – о древности традиций коневодства у того или иного кавказского народа. Ученые, согласно археологических данных, относят эту традицию к эпохе бронзы и связывают ее с влиянием мира кочевников. А, как известно, классическими кочевниками та же наука обычно представляет тюрков, называя их зачастую, от избытка чувств тюркофобии, – «северными иранцами». Не углубляясь в этническую историю народов юга России, заметим, что при описании номадов античные исследователи отмечали у них высокий уровень развития коневодства. Этот факт отмечается в эпоху, гуннов, авар, хазар, алан, печенегов, половцев и т.д. которые внесли огромный вклад в развитие коневодства в Европе. Лошади тюрков высоко ценились во всем мире: ими вооружались элитные подразделения самых сильных армий; их дарили императорам Рима, Китая и Персии. Любопытно отметить, что до позднего средневековья лошади в Европе представляли собой настоящее сокровище, и обладали ими только аристократические слои общества. К примеру, испанское слово «кабальеро» происходит от «кабальо» -лошадь и буквально переводится как «всадник-дворянин».

Сегодня в мире насчитывается около 250 пород лошадей, учитывая древность коневодческой традиции у тюркских народов, которыми выведен не один десяток пород лошадей, было бы неправомерно отрицать вклад карачаево-балкарского народа в создание одной из пород, которая называется «карачаевской».

Должен заметить, что в последнее время это не единственный повод для дискуссий, поскольку подобные споры идут и о древности проживания на Центральном Кавказе того или иного народа, этнических территориях, элементах культуры: одежда, пища, танцы, эпические сказания и т.д., особое удивление вызывают появившиеся в последние несколько лет наукообразные гипотезы о недавней политической и культурной доминанте адыгов, и в частности Кабарды над всем Северным Кавказом, «от моря до моря». Поэтому «лошадиный вопрос» — это лишь одно звено в цепи подобных споров.

Надеюсь, что представленный материал, построенный исключительно на данных исторических источников XII-XX веков и справочных материалах по коневодству, вызовет интерес у специалистов и простых читателей, поможет им сделать правильные выводы по рассматриваемому вопросу: вопросу о происхождении горной верхово-вьючной породы лошади, называемой сегодня как «карачаевской», так и «кабардинской», определению этноса, который ее создавал на протяжении многих поколений, и того ландшафта, который сформировал ее четко обозначенные породные качества.

Лошадь на вершине Эльбруса.

История восхождений на высочайшую вершину Европы – Эльбрус (5642м.) имеет свою давнюю статистику. Издавна на нее поднимались пешие альпинисты, в последние десятилетия ее покоряли на мотоциклах, спускались на вершину на парашютах, пытались подняться даже на автомобиле.

В ряд подобных экзотических рекордов альпинизма вошло и восхождение на Эльбрус на лошадях карачаевской породы. Так в 1998 году группа карачаевских коневодов совместно с балкарскими альпинистами решила совершить восхождение на Эльбрус на лошадях карачаевской породы с целью привлечь внимание конезаводчиков мира и потенциальных спонсоров к необыкновенной выносливости этой породы. Эта акция была направлена на сохранение и дальнейшее развитие этой весьма ценной породы. Экспедицию возглавили Клычгерий Урусов и Ахмат Тебуев. Они провели качественную подготовку лошадей, организовали группу восхождения и успешно его совершили 8-12 августа 1998 года. Однако в программе «Время» российского телевидения, прокомментировавшей это спортивное мероприятие, неожиданным образом прозвучала очередная «этническая» поправка: лошади карачаевской породы, выращенные на одном из конезаводов Карачая, были объявлены – кабардинскими. Вероятно, за этой экспедицией усиленно следили те отдельные недоброжелатели, у которых сам факт существования карачаевской породы лошадей почему-то вызывает раздражение и неприятие, а их возможности позволяют дезинформировать общественность даже через общероссийскую программу «Время». Таким образом, также как и в случае с первовосходителем на Эльбрус – карачаевцем Киларом Хачировым, объявленным, спустя много лет кабардинцем, история фальсификаций повторилась, но уже на зоологическом уровне. К счастью, очередная чугунная плита с арабской вязью по поводу этнорекорда первовосходительства не появилась.

Подобные факты попыток фальсификации исторической действительности и стали толчком для исследования данной темы по коневодству.

Исторические сведения о горных лошадях Северного Кавказа.

Пород лошадей, способных удовлетворительно работать в условиях высокогорья в Европе и Азии не так уж много. Следует отметить их характерные особенности на примере карачаевской лошади, разведением которой на протяжении веков занимались балкарцы и карачаевцы. «Карачаевская порода, верхово-упряжная горная порода, близкая по происхождению к кабардинской. Отличается более массивным телосложением». (Д.Я.Гуревич «Словарь справочник по коневодству», М., с.77, 1991г.).

Действительно эти породы очень похожи, но классификация данной породы как горной, указывает на ее распространения из горного Карачая и Балкарии в равнинную Кабарду. Обратный путь распространения готовой горной породы лошади – с равнин в горы — необъясним с точки зрения ее породных качеств, конституционных и физиологических особенностей.

Горную среду, как ландшафт формирования карачаевской и кабардинской пород, отмечают все источники по коневодству: «Кабардинская порода, верхово-упряжная, выведенная в горных районах Северного Кавказа… Эта лошадь может уверенно двигаться под всадником или вьюком по горным тропам». (Там же с. 73)

В фундаментальном справочнике по коневодству в СССР сказано: «Кабардинская лошадь выведена в горах и предгорьях Северного Кавказа. Эта местная (аборигенная) порода лошадей верхово-вьючного типа. Происходит из горных лошадей Кавказа…. Табунное воспитание и систематические передвижения в горной местности выработали у этой породы способность хорошо ориентироваться в горах, осторожно передвигаться по горным тропам, легко преодолевать значительные подъемы и спуски, а каменистый грунт способствовал образованию исключительно прочного копыта». (ВНИИК, «Книга о лошади», Москва, 1952 г., с.262).

«Происходит она от местных, горных лошадей Кавказа. В ее образовании приняли участие южные породы: карабахская, туркменская, арабская и степные породы, поступавшие из южно-русских степей, а также с Востока. Некоторое влияние оказала на кабардинскую породу ногайская лошадь, долгое время разводившаяся на Северном Кавказе, в непосредственной близости от районов разведения кабардинской лошади» (Там же, с.461).

«В Терской области в 1892г. числилось до 37,5 тыс. табунных лошадей, из которых 20 тыс. голов были ногайской породы, остальные – кабардинской и смешанных пород». (П.А.Шацкий «Сельское хозяйство Предкавказья в 1886-1905гг.» // НВСЭРЮВР. с.158; «Военно-статистческое описание Терской области», ч.1. Тифлис, 1888г. с.67-68)

В специальной литературе по коневодству неоднократно подчеркиваются специфические особенности горных пород лошадей, обусловленные их выведением в условиях высокогорья. Так, например, пишется и о кабардинской лошади: «Весьма ценна также кабардинская порода лошадей, созданная в горных районах Северного Кавказа еще в XVIII и XIXвв. Это типичная верхово-вьючная порода, приспособленная к высокогорным условиям». (3, с.82)

Совершенно очевидно, что эти характерные качества породы вырабатывались веками в горах, при определенных условиях эксплуатации (доставка грузов на горные коши, продукции животноводства с кошар в села, транспортировка сена, переходы через перевалы и т.д.) и связаны с бытом, методами хозяйствования и потребностями именно горского населения – карачаевцев, балкарцев. У степных и предгорных пород лошадей подобные качества отсутствуют в силу равнинных условий их эксплуатации и разведения. Возникает вопрос, откуда у лошади равнинной Кабарды могли сформироваться столь выраженные качества адаптированности к высокогорью – свыше 2000 м. над уровнем моря, и для чего они были нужны жителям равнин?

Возникает вопрос и о древности участия карабахской, туркменской и арабской пород в формировании карачаевской породы. Насчет датировки использования ахалтекинцев населением горной Балкарии и Карачая можно сослаться на мнение известного этнографа В.Б.Ковалевской, вот что она пишет:

«К VIII-XI вв. у алан в качестве верховых употреблялись два вида лошадей – быстроаллюрные кони типа ахалтекинцев и лошади горного типа, похожие на карачаевских»

Роль средневековой Алании (раннефеодального государства карачаево-балкарского народа) в выведении и разведении породистых и адаптированных к ландшафту коней, подтверждается и данными из адыгской версии нартского эпоса. Один из персонажей эпоса завидует своему противнику, чей конь «объезжен в Алунии», «приучен к седлу в Алунии», т.е. Алании. (П.У.Аутлев. «О сираках, роксоланах и аланах нартского эпоса.- XVII вв.», Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов и сообщений. Майкоп, 1992, с.56).

Отличительной особеностью карачаевской и кабардинской пород лошадей является горбоносость. В данном случае следует добавить, выпуклый профиль или горбоносость встречается в основном только у тяжеловозных пород лошадей. Как исключение этот признак встречается у нескольких пород верхо-вьючного типа: липпицианской лошади, староиспанской, карачаевской, кабардинской и кустанайской. Историк-алановед Р. Хатуев считает, что староиспанская порода лошадей появилась в Испании вместе с аланами, предками балкарцев и карачаевцев. То, что аланы вместе с вандалами и готами были в Испании (Готалания — Каталония) общеизвестный факт. К тому же, по мнению многих ученных, одним из несомненных очагов одомашнивания дикой лошади являлась обширная область Средней Азии и Юго-восточной Европы.

Важно отметить, что лошади изображенные на изделиях скифской торевтики в профиле также горбоносые. (Ваза из Чертомлыкского кургана, сосуд из кургана Солоха).

Авторитетное мнение специалиста-этнографа в данном случае подтверждает мнение специалистов-коневодов об участии азиатской лошади в формировании карачаево-кабардинской породы, но при этом дана и исторически обоснованная датировка этого процесса – VIII – XI вв.. Говоря об этом периоде невозможно утверждать о присутствии кабардинского этноса в пределах Центрального Кавказа, (исторической Алании – современные Карачай и Балкария). Территорией их проживания вплоть до конца XVII века являлось восточное побережье Азовского моря и нижнее Прикубанье.

Теперь стоит сопоставить данные древности горской (карачаево-балкарской) породы лошадей, отмечаемой в приведенных средневековых источниках VIII-XI вв. с известной позднесредневековой (конец XVI в.) территорией расселения кабардинцев на восточном побережье Азовского моря (данные венецианских, генуэзских карт XVI в.).

(ОБРАТИ ВНИМАНИЕ НА ТОПОНИМ КАБАРДА В ПРИАЗОВЬЕ КОНЦА XVI ВЕКА. КАРТА ВЕНИЦИАНСКАЯ (ГЕНУЭЗСКАЯ) – Р.Т. ).

Согласно этнической истории карачаево-балкарцев и кабардинцев и сведениям о территориях их проживания говорить о приазовском, а не кавказском, горском генезисе рассматриваемой породы горской лошади, не приходится. Этнический термин в названии породы не должен смущать, ведь существуют иные «этнические» породы лошадей: арабская, английская, венгерская, ногайская, туркменская, киргизская и т.д. Почему тогда карачаево-балкарцы не могут утверждать, что их предками была выведена своя, адаптированная к высокогорью Кавказа порода лошади, ведь учить тюрков коневодству – это все равно, что учить французов или грузин виноделию. В силу этих фактов региональный приоритет карачаево-балкарцев не должен быть предметом претензий, спекуляций или обид. Наибольший вред истории приносит невежество, и предвзятое к ней отношение. Видимо стоит напомнить, что из тюркского мира распространились в мире стремена, путы, аркан, тактика стрельбы на скаку, шашка, создание и применение конных армий. Наверное, нет такой земли в Евразии, где не ступали бы копыта тюркских коней.

По мнению арабских коневодов, их порода берет свое начало от туркменских ахалтекинцев. Все современные чистокровные английские лошади восходят по прямой мужской линии к трем восточным жеребцам. Один из них, Бейерлей-Терк (отбитый у турок при осаде Вены в 1683г.) был выращен в Турции; второй –Дарлей-Арабиан (купленный в Алеппо и ввезенный в Англию в 1710г.) – был, судя по сохранившемуся изображению ахалтекинец; третий – Годольфин-Арабиан, — был северо-африканской лошадью.

Даже в XXI веке у каждого тюркского народа сохранилась своя порода лошадей. Лошади тюркских народов известны в истории с древнейших времен, изображения их сохранились на наскальных рисунках Алтая, Тувы и Казахстана. Считается, что именно тюрки первые приручили дикого коня, их вклад в истории коневодства огромен. Единственный народ в мире кто разводит лошадей за полярным кругом это тюрки якуты, их порода считается самой северной в мире. Противоположность ей лошади туркмен, одна из красивейших южных лошадей мира. Большое влияние в формировании местных пород России оказали лошади тюркских народов: хазар, печенегов, половцев, торков, туркмен и татар.

В этой связи напомним мнение выдающего историка Л.Н.Гумилева о том, что «балкарцы и чуваши сложились раньше, чем сами древние тюрки». Наверное, эти народы, сложились со всем этническим комплексом: материальной и духовной культурой, традициями животноводства и коневодства.

Об успехах в коневодстве жителей Северного Кавказа пишет и академик В.А. Гордлевский:

«В эпоху Сельджукидов в Малую Азию поставляли с Кавказа лошадей «тавлинских» пород» («Избранные сочинения» т. I, М. с. 144, 1960 г.).

Стоит обратить внимание и на то, что термин XI-XII вв. — «тавлинская порода», происходит от тюркского слова тау/тав – гора, одного из самоназваний балкарцев и карачаевцев таулу – горец. Да и в дореволюционных российских изданиях эта породы – карачаевская — часто именовались «горской породой» — «тавлинской».

В средневековье после вторжения войск Чингисхана, войны из тюркских народов, точнее половецкой конфедерации оказались в Египте. Они известны в современной истории как мамлюки, гулямы. Судьба этих воинских формирований имеет славные страницы. Они создали ксенократийные государства от Бенгалии до Египта, защитили мусульманский мир от крестоносцев. В течение 400-летнего правления мамлюки оставили множество письменных документов: словари, трактаты по военному искусству, поэмы и стихи на родном им тюркском языке. По мнению известных востоковедов, этот язык наиболее близок современному карачаево-балкарскому диалекту тюркского языка. Оторванные от основного массива этноса они, в конечном итоге, растворились в среде окружающих народов, оставив о себе славную память. («Происхождение мамлюков», г.Алмата. издательство «Кочевники», 2004г., с.80).

Вот что писал арабский историк XIII века Ибн-ал-Ибри о тюрках мамлюках и их лошадях:

«Что касается тюрков, они искусней всех в верховой езде. Его конь взлетает на склоны гор и опускается на дно ущелий с недоступной никому легкостью. Тело тюрка совсем не тяготит спину лошади, ноги его не оставляют следов на земле. Что касается выносливости в движении рысью во время длительных походов, никто не может сравнится с тюркским скакуном

Вряд ли можно считать арабов дилетантами в коневодстве, они создали одну лучших пород лошадей в мире. Как мы видим, наблюдательный историк, тонко заметил особые отличительные качества этой породы, отсутствующие в арабских скакунах. Любопытно отметить, что именно этими характерными качествами отличается карачаевская порода от других лошадей. Исторически известно, что в средневековье с Северного Кавказа экспортировали в большом количестве лошадей в страны Востока.

У балкарцев, по словам российского исследователя Н.А.Караулова, коневодство стояло «довольно высоко». «Сорт балкарской лошади, — пишет он, — очень хороший, она неприхотлива и вынослива, невысокого роста, крепкое небольшое копыто очень цепко, и лошади эти незаменимы в горах». Слова эти относятся к началу XX века, поэтому можно заключить, что в это время балкарцы разводили в основном свою породу лошадей.» («Балкарцы на Кавказе»// СМОМПК. 1908г. Вып. 38. с.142).

А если точнее, — карачаевскую, поскольку это единый народ, все что сказано о балкарской лошади относится и карачаевской и наоборот.

Б.А.Калоев отмечает: «По данным многих авторов, относящемся к этому же времени у балкарцев было довольно много лошадей, по-видимому, преимущественно местной породы, во всех пяти обществах: в Баксанском — 1302 головы, Чегемском — 2096, Хуламском — 871, Безенгиевском — 422, Балкарском – 1209. (итого 4900) Балкарская лошадь имела большое сходство с осетинской, эта порода, несомненно, была создана общими усилиями обеих народов». (СНСК, с.73).

Возможно, Калоев прав, если иметь в виду, родственные отношения карачаевцев, балкарцев и дигорцев, причем в остальной части Осетии по этнографическим сведениям коневодством практически не занимались. Это относится и к мулам: «Мулов разводили по этнографическим данным, только в Балкарии, отчасти в Западной Осетии – Дигории» (Ук. р. с.85).

Этот факт отметил в свое время и выдающийся осетинский поэт Коста Хетагуров в этнографическом очерке «Особа»: «Лошадь была прежде роскошью. Она применялась только для верховой езды и перевозки вьюков».

Надо отметить, что в Осетии середины XIX века владелец, имеющий 2-3 лошадей, считался богатым. (Газ. «Терские ведомости», 1874г., №28).

Следует сказать, что для климата и рельефа горной Осетии и Чечни наиболее подходила горная карачаево-балкарская порода лошади, поэтому ближайшие соседи и закупали их в Балкарии. Даже в мифологии осетин коневодческий термин «аласа» – мелкая порода горных лошадей (осет.), свидетельствует о карачаево-балкарском происхождении как самого термина, так и факта приобретения лошадей в Карачае и Балкарии. Указанный термин «алаша» означает в балкарском языке «низкорослый; порода лошади; мерин». Вот, что пишет В.Пфаф об этой «созданной общими усилиями» лошади:

«Можно только удивляться,- пишет он, — необыкновенному проворству, силе и ловкости этих прекрасных горских лошадей. Сидя на такой лошади, можно поручить себя ее инстинкту и, закрывши глаза, переезжать через самые страшные пропасти. Я даже советую закрывать в подобных случаях глаза, потому что тогда голова не кружится и ездок не может терять сознание, что очень возможно при непривычке к подобным ощущениям». (В.Пфаф. «Путешествие по ущельям Северной Осетии» // ССКГ. 1871г. т. 1. с.152).

Факты свидетельствуют, что карачаево-балкарская лошадь закупалась в Осетию, Ингушетию, Чечню, Грузию и Кабарду, и перепродавалась оттуда далее. Но транзит любого товара не говорит о его собственном производстве, иначе надо предположить, что средневековая Византия или Хазария, торговавшие в Европе китайским шелком, сами же его и производили. В качестве дополнительного аргумента обратимся к фольклору. Ведь в нем отражаются многие исторические факты. Так, например, в исторических песнях кабардинцев неоднократно упоминаются знаменитые «осетинские» кони: «Сел Саралп на осетинского коня», или «Кто на гнедом осетинском коне своем» (Ш. Ногмов «История адыгского народа», Нальчик, 1982 г. с.122; «Историко-филологические труды», т. 1, Нальчик, 1956г. с.101.).

Очевидно, что подобные реалии фольклора не поддаются объяснению с точки зрения традиционных представлений о коневодстве на Северном Кавказе. Ведь в исторически обозримом прошлом, как и сегодня, народы Центрального Кавказа не имели понятия об осетинской лошади, как о чем-то особенно выдающемся. В тоже время, выведенные в Карачае и Балкарии породы лошадей получили известность не только на Кавказе, но и далеко за его пределами, те же осетины закупали лошадей в Балкарии и Карачае.

Так почему же в фольклоре кабардинцев воспевается именно «осетинский» конь (по сообщению Ш.Ногмова — Н.Б)? Появление данного определения вызывает недоумение, если учесть, что этнический термин «осетин», «овси» — это русско- грузинское название осетин. Весь секрет, состоит в том, что кабардинцы на своем языке называют балкарцев, карачаевцев и осетин (дигорцев) единым этнонимом «кушха». Это дает основание для того, чтобы утверждать, что под «осетинским» конем, в данном случае, подразумевается карачаево-балкарская лошадь. Вероятно, термин «осетинский» (кушха), который в кабардинском языке идентичен термину «балкарский» (кушха), был использован Ш.Ногмовым по неведению или умышленно «переадресован». В результате этого карачаево-балкарская лошадь в эпосе кабардинцев – стала осетинской.

В XIX — начале XX века основной рынок по продаже лошадей и скота находился в равнинной Кабарде. Сюда, пригоняли с гор лошадей и балкарцы, зачастую продавая их посредникам, а те реализовали их далее. Это реальности рынка, обозримые и сегодня. С.М.Буденный отмечал: «Барышники по низким ценам скупали в Кабарде лучших лошадей и в значительном количестве вывозили их отсюда».(5, с.462). Но о «значительном» поголовье лошадей в Кабарде — в 20–е годы и эпоху командарма С.М.Буденного, говорить не приходится, поскольку статистические данные на 1927 год свидетельствуют о том, что во всей Кабарде насчитывалось 172 единиц поголовья (. ).

В тоже время у карачаевцев и балкарцев сохранялась и широко разводилась собственная порода, которую они вывели, и сохраняют до наших дней, в отличие от кабардинцев. А сегодня, современные кабардинские историки голословно заявляют, что в Кабарде было 10 пород лошадей, как заявляет д.и.н. С.Х. Мафедзев: «Нет необходимости приводить названия всех адыгских пород лошадей. Их было не меньше десятка».

В истории коневодства это небывалый случай, когда у малого народа было бы столько пород, и все они загадочно исчезли. Напрашивается вопрос, а почему сохранилась карачаевская порода? Это притом, что карачаевцы и балкарцы были высланы с исторической родины, все их колхозной и личное имущество было экспроприировано или разворовано. Все поголовье их лошадей, в том числе племенного, было передано в колхозы и конезаводы Грузии, Черкесии, Кабарды и Ставропольского края.

Карачаевская порода лошадей уже издавна была известна как на юге (как отмечалось ранее, уже в XI веке у сельджуков), так и на севере от Кавказа в XX веке. Об этом в 1913 году упоминает А.А.Атаманских, известный ветеринарный врач, один из ведущих специалистов Батал-пашинского отдела:

«Карачай, в данном случае, играет очень значительную роль, снабжая строевыми лошадьми большинство казачьих полков Кубанского и Терского войска и сбывая вообще до 10 000 лошадей ежегодно, и свыше 100 тыс. овец. Карачай- заслуживает особенно серьезного внимания потому, что эта отрасль сельского хозяйства в этом чисто скотоводческом районе служит не только источником существования самого населения, но этот район является солидным поставщиком всех видов сельскохозяйственных животных и может служить обширным рассадником улучшенных пород» (А.Атаманских «Животноводство в Карачае Кубанской области», Ю-ВХ, 1913 г., №2, с.49)

Лошадей продавали главным образом на местных рынках Баталпашинского отдела, часть лошадей шла в Терское казачье войско и в Закавказье. Значительное количество карачаевских лошадей шло и для пополнения казачьих кавалерийских полков, к росту этих лошадей предъявлялись строгие требования (2 аршина 2 вершка). К.Ф. Ганн писал, что здесь:

«…у богачей имеются табуны в 1000 и более лошадей. Они высокого роста и крепкие, на них навьючиваются тяжести до 30 пудов». К числу таких владельцев в Карачае относились, например, Байчоровы, Карабашевы, имевшие 1500 голов, Кубановы – 500, Текеевы – 300 и т.д.» (К.Ф.Ган «Верховьях Кубани и Теберды» // К. 1894г. №3.).

В Балкарии значительными табунами лошадей владели фамилии князей Абаевых, Шакмановых, Урусбиевых, Келеметовых, Малкаруковых, Барасбиевых, узденей Гергоковых, Этезовых, Хочуевых, Макитовых, Мамашевых, Ахматовых и т.д. А в районе озера Тамбукан, современный Зольский район КБР, содержали свои табуны верхнебаксанские конезаводчики Салим-Герий-Хаджи Будаев и Токку-Хаджи Курданов.

Следует обратить внимание, что такое огромное количество строевых лошадей, выращенных небольшим народом только для продажи, говорит о высокой степени развития коневодства в Карачае и Балкарии.

И.Ф. Мужев приводит данные из годовых отчетов начальника округа на 1906 г., «из Кабарды было продано 4296 лошадей». Следует учесть, что в это время Кабарда и Балкария входили в один округ. («Кабарда накануне и в период революции 1905-1907гг.», Нальчик, с. 110, 1954 г.)

Академик П.Паллас в 1790 году писал:
«Карачаевцы выращивают небольшую, но выносливую и горячую породу лошадей, которые известны своими выдающимися качествами» (13, с.162).

Ему вторил другой российский академик Г.Ю.Клапрот (1808г.):
« «Карачаевские лошади сильны, проворны и превосходны для езды по горам» (13, с.162).

По свидетельству академика Г. Клондай, относящемуся к тому же периоду сказано:
« «Лошади карачаевской породы прекрасны для езды в горах»

Венгерский ученый Жан-Шарль де Бесс, участвовавший в первом российском восхождении на Эльбрус, в 1828 году писал:
«Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы. Среди них есть такие, которые в Европе стоили бы до 2 тысяч франков. Лошади их обычно того роста, которые пригодны для легкой кавалерии. Кстати, они легки на ходу, и я не знаю другой породы, которая была бы более подходящей для езды по крутым склонам и более неутомимой» (13, с.162).

Подполковник Алехин и прапорщик Ежов в 1841 г., в выписке из политического обзора Кабарды, Балкарии, Карачая и Осетии отметили:
«Карачаевцы составляли прежде сильный и воинственный народ. Обширные пастбища, хорошие породы лошадей, отличное вооружение и преданность своим князьям давали им большой вес между горскими народами.» (ЦГА КБРАССР, ф.16, оп. 1, ед.хр. 362, лл.6-8).

Генерал Бабич в 1878 году, после труднейшего перехода через ледники Кавказского хребта, писал в «Кубанских областных ведомостях:
«Этим условиям могли удовлетворять только лошади карачаевской породы».

По свидетельству генерала князя Гагарина, инспектировавшего Черкесский полк, знаменитую «дикую дивизию», укомплектованную представителями народов Кавказа и Средней Азии, в лучшем порядке находились лошади III эскадрона, в котором служили карачаевцы и балкарцы. (Журнал «Конный мир»)

О качестве местных лошадей горного типа можно судить по описанию карачаевской породы, которую в 1855 году дал наблюдательный русский офицер В.В.Шевцов, долгое время проживший среди горцев:
«Лошади их (карачаевцев) считаются из лучших Кавказских пород, они более ценны смелостью своею в езде по скалистым и крутым тропам; шаг их верен и спокоен – вы, давши свободу своему коню, можете двигаться безбоязненно по такому неприступному пути, где только может уместиться копыто лошади вашей и где ни одна из других пород не может сделать ни одного шага.» ( Очерк о кавказских горских племенах // Жур. «Москвитянин» — М., 1855г.- №23 -24 (кн.1-2), декабрь).

Падение темпов коневодства в Карачае стало заметно в конце XIX в. Оно продолжало падать и в начале XX в.

«Частными табунами большей частью владеют горцы, которые главным образом снабжают казаков строевыми лошадьми, но недостаток в пастбищах неблагоприятно отражается на горском коневодстве, лошади мельчают и вырождаются», — писал начальник области в 1913 г. (ГАКК, 454, оп.2, ед. хр. 1236, л. 39.).

Если в 1900 году в Кубанской области было 342 частных табуна, то к 1913 году осталось только 191. Если исходить из среднего расчета 150 голов в одном табуне, то в 1900 году, предположительно, насчитывалось 51300 голов, а 1913году – 28690. Это, несмотря на то, что кавказская администрация всячески поддерживала конезаводчиков, выделяя им на льготных условиях нагорные пастбища. По сравнению с Кабардою, положение дел с коневодством в Карачае было гораздо лучше.

Известный русский путешественник Александр Соборнов в 1898 году опубликовал очерк в журнале «Родина», в приложении «Всемирный путешественник» о своем пребывании в горах Балкарии. А.Соборнова очень заинтересовали лошади «горских татар», он дал точную характеристику этой породе:

«В моем путешествии по горам Кавказа, я много раз был свидетелем, как эта лошадь проходила по горным кручам, где с большим трудом мог пройти пеший путник». Далее он описывает, как эта лошадь двигалась над краем пропасти: «На опасных участках она двигалась очень осторожно, вначале подымает переднюю ногу, ощупывает грунт, и, убедившись в надежности, затем подносит другую ногу. Если спуск очень крутой, она подгибает задние ноги и скользит по склону. На очень опасных участках пути, следует отпустить поводья, лошадь сама благополучно доставит вас к месту. При переправе через бурные реки, нужно полностью положиться на чутье лошади, она сама знает, где ей удобней переходить».

В Кабардино-Балкарии возрождают легендарную породу лошадей, которая существовала тысячу лет назад. Местные скакуны всегда славились своей выносливостью и неприхотливостью. На рынке стоимость чистокровного кабардинского жеребца исчисляется десятками тысяч долларов. Долгое время специализированный конный завод был на грани разорения. Но за последние годы ситуация полностью изменилась.

Специалисты уже предсказывают жеребёнку, которому от роду всего два месяца, блестящую спортивную карьеру. Для этого у него есть все данные. Малыш родился от известной во всей Кабардино-Балкарии кобылы Сатине. Мама неоднократно завоёвывала призы в скачках на всероссийских и международных соревнованиях, сообщает «ТВ Центр».

«С двух лет мы начинаем их обучать и готовим их для пробегов. А после 5-6 лет они начинают уже выступать на дальние дистанции», — рассказал бригадир конезавода Малкинский Амур Тлеушев.

Малкинский конный завод — единственный в России, который возрождает популяцию чистопородных кабардинских лошадей. Он был основан ещё в 1870 году. Когда-то поставлял своих питомцев в царскую кавалерию. В Великую Отечественную войну часть лошадей погибла на поле боя, часть угнана в Германию. К полному разорению хозяйство пришло в 90-е годы. Предприятие было разворовано. Жеребцов продавали за копейки. В Кабардино-Балкарии оставалось несколько десятков голов. Работники конного завода их разыскивали в горных сёлах. На средства предприниматели отреставрировали историческую усадьбу и конюшни. Сейчас в табуне более 400 кабардинцев. Ветеринары продолжают селекционную работу на генном уровне.

«Мы отобрали 100 маток чистопородной кабардинской породы. К нам приезжают профессора из Штутгартского университета, каждый год берут ДНК, анализируют. Чтобы смешивания крови не происходило, держим их в высокогорье», — заявил директор конезавода Малкинский Азнаур Тухужев.

Эта порода спокойна и неприхотлива. Не требует особого ухода. Круглый год лошади могут содержаться на подножном корме. Даже зимой пасутся в горах. Копытом разгребают снег, доставая из под него траву.

Кабардинская лошадь всегда ценилась за походные качества. В условиях высокогорья на скалистых крутых подъёмах ей нет равных. К тому же она необычайно вынослива. За день может пройти до ста километров без остановки.

Эти качества помогают побеждать в международных соревнованиях и многокилометровых пробегах. Помимо великолепных физических данных, кабардинские лошади добрые и преданные.

«Хорошая душевная лошадь. Привыкает к одному человеку. Однолюб», — отметил тренер Аскер Марушев.

Такой жеребец на аукционе может стоить до 16 тысяч долларов. Ежегодно около 100 лошадей покупают российские и европейские конезаводчики. Но самые лучшие жеребцы остаются в хозяйстве для дальнейшего воспроизводства породы. Селекционеры планируют не только увеличить численность животных, но и составить их родословную.

Владимир Гладюк, Ольга Кузнецова, Николай Кошель. «ТВ Центр», Кабардино-Балкария.

Утраченную породу лошадей возрождают в Кабардино-Балкарии. Когда-то эти скакуны служили в царской кавалерии, в годы Великой Отечественной войны совершили переход от Сталинграда до Альп. После разорения конезаводов представители породы оставались только в частных руках, сообщает корреспондент «МИР 24» Марина Сасикова.

Национальная порода лошадей – кабардинская. Нрава спокойного и доброго. Животных круглый год содержат высоко в горах, под открытым небом.

На скалистых тропах под ледяными ветрами кавказских гор важна не скорость, а выносливость. Кабардинских коней выводили не для скачек, а для долгих переходов по ущельям.

«Всадника чувствует. Вот сейчас, наверное, вы сами убедились. Он очень спокойно, тихо воспринял. Поэтому мы их любим. Они очень управляемые, хорошие», – говорит конезаводчик Ахмед Куашев.

Ахмеду Куашеву пара коней досталась от отца. Потом купил еще двух. Так и стал заводчиком. Сейчас в табуне 250 племенных голов. В семье каждого чистокровного жеребца 15-20 кобылиц. Он для них глава и добытчик: находит лучшие пастбища, воду, защищает от опасности.

«Где хотят, там и пасутся. Единственное, зимой жеребцов-производителей мы держим в конюшнях, подкармливаем их, готовим к следующему сезону», – говорит заводчик.

Кабардинскую породу заводчики представляют на самой масштабной выставке страны – в Санкт-Петербурге. Рассказывают не только о лошадях, но и о культуре народа, для которого конь не просто животное.

«Наш народ относится к лошадям как к бриллианту культуры. Это боевой конь. Адыги учили их не бояться ни выстрела, ничего. Они ставили ружье, стреляли, и они не пугались, не убегали, не скидывали. Равные участники боев, очень серьезные кони были», – говорит руководитель общества всадников Республики Адыгея Альберт Тхапшоков.

По выносливости кабардинец – один из лучших в мире. В день может пройти более сотни километров. Сейчас лошадь охотно приобретают в странах Европы. Она отлично показывает себя как в конном спорте, так и в туризме.

Любитель пишет:
«Лошади карачаевской породы в первом томе ГПК есть и в первом и во втором отделе. «

Сошлемся на указанные Вами тома:

«. Кабардинская лошадь является одной из наиболее древних аборигенных пород лошадей СССР. Исходные формы ее начали существовать, вероятно, еще до нашей эры (С. 9)
? Кабардинская лошадь ? продукт сознательного, хотя и своеобразного вмешательства человека, выводившего в условиях превосходных предкавказских степей определенный тип резвой, верховой, выносливой лошади.
? еще в XVI веке кабардинская лошадь пользовалась популярностью не только на Кавказе, но и Московской Руси, а впоследствии (XVII ? XVIII век) начала проникать даже в юго-восточную часть Европы (Румыния, Венгрия).
? Главную и ведущую роль в современном горском коневодстве играет кабардинская лошадь, как наиболее выдающаяся по своей производительности, экстерьеру и племенному значению. Она распространена преимущественно в Кабардино-Балкарии, окружающих ее национальных областях и русских районах Северо-Кавказского края.
Лучшая часть племенных лошадей сосредоточена в конных заводах 34-м Кабардинском, 35-м Багаевском, 38-м Черкесском?
? Кроме кабардинской лошади Кабардино-Балкарская А.О. имеет еще балкарскую лошадь ? более мелкую, чем кабардинская, приземистую с довольно легкой, выразительной головой и сухими ногами, очень работоспособную в горных условиях, особенно под вьюком.
Балкарская лошадь находилась в сфере влияния кабардинской лошади, но естественно-климатические условия горной местности придали ее типу своеобразный характер; поэтому целесообразнее считать ее отродием кабардинской лошади. Балкарская лошадь по своим достоинствам уступает последней.
В Карачае, частично в русских районах и в некоторых конных заводах распространена карачаевская лошадь. Она отличается от кабардинской более тяжелой и простой головой с прямым профилем, короткой шеей, менее выраженной холкой, меньшим ростом при большей длине туловища, обхвате груди и пясти; более приземист, а верховой тип выражен слабее. Резко выраженных отличий между кабардинской и карачаевской лошадью нет. Встречается много животных переходных форм; поэтому считать карачаевскую лошадь самостоятельной породой нет оснований. Происхождение карачаевской лошади мало выяснено. Возможно, что в ее основе, учитывая исторические данные, лежит монгольская лошадь, в дальнейшем подвергшаяся значительному влиянию кабардинской.
Едва ли карачаевская лошадь будет иметь самостоятельный путь развития; более целесообразным следует считать изменение ее типа в направлении кабардинской лошади, тем более, что хороших карачаевских жеребцов почти нет и Карачаю так или иначе придется оказывать помощь в этом направлении.
(Государственная племенная книга горских лошадей. Том 1. Составил С.И. Покровский. Пятигорск, 1935)

«? Под влиянием различных породных групп, под воздействием условий внешней среды, по определенным социально-экономическим причинам складывались различные внутрипородные типы: восточный, характерный, густой и горно-вьючный. Первые два типа в основном складывались в Кабарде.
Густой тип складывался преимущественно в юго-западной части Ставропольского края, где в большей мере имела место метизация разными породами.
Горно-вьючный тип сложился в горной части Кабарды, но к настоящему времени почти не сохранился.
В современном кабардинском коневодстве могут быть выделены три основных внутрипородных типа: восточный, характерный и густой.
? Характерный ? к этому типу относятся линии Борея, Учинари, Атласа, Зураба, гнезда Маремма, Фарона, Абрек-Заура-Орла.
Густой ? удлиненный мощный корпус, костистость, более густые, приближающиеся к легкоупряжным, формы. Представителями этого типа являются линия Борея, потомство Аслана.
? К наиболее перспективным следует отнести линии Борея, Даусуза, Учинари, Зураба и Атласа.
Первые две линии: Борея и Даусуза созданы в конном заводе ? 168 имени Сталина. »
(Государственная племенная книга кабардинских лошадей. Том II. Нальчик, 1949)

Я вам привел именно те части ГПК, где упоминается т.н. карачаевская лошадь.
Как видим, ни в 1 ни во 11 томах ГПК не идет речи о карачаевской лошади как о самостоятельной породе. Выше много об этом написано, читайте.
Некоторые никак не могут, а скорее не хотят, понять, что т.н. карачаевская лошадь — это подтип, отродие кабардинской лошади, это тот самый «густой» тип кабардинской породы. Все очень просто, больших и специальных знаний не требуется.

Любитель пишет:
«В рекомендациях по бонитировке 40-го года карачаевские лошади отнесены к улучшающей породе. «

А не могли бы Вы показать нам эти рекомендации?
У меня есть немного другие рекомендации по бонитировке:

Департамент животноводства и племенного дела.
Инструкция по бонитировке племенных лошадей заводских пород.

«. Считаются племенными и бонитируются лошади, происхождение которых подтверждается записью их самих или их родителей в государственные племенные книги соответствующих пород.
Настоящая инструкция предназначена для бонитировки лошадей чистокровной верховой, чистокровной арабской, ахалтекинской, буденновской, ганноверской, донской, кабардинской, кустанайской, локайской, терской, тракененской, украинской, русской, рысистой, орловской рысистой, владимирской, латвийской упряжной, литовской тяжелоупряжной, першеронской, русской тяжеловозной, советской тяжеловозной, торийской пород».
Далее, в примечании написано:
«карачаевские лошади бонитируются по шкале кабардинской породы, а англо-карачаевские — по шкале англо-кабардинской породной группы»

Любитель пишет:
«Проблема карачаевцев в том, что они не умеют колебаться с генеральной линией центральной власти. Долго были с тюрками и не предали их. Насильно были присоединены к России».

По-вашему, насильно — это когда Карачай всего после 12-часовой обороны вошел в состав России?
И это в то время, когда Карачай занимал самые неприступные и высокогорные районы Центрального Кавказа, или, как сам генерал Эмануэль говорил «Фермопилы Кавказа». Не люблю заниматься голословными утверждениями. Автор пятитомной книги «Кавказская война» генерал Потто так описывал покорение Карачая:

«. за Хоцеком вставала другая гора, еще более крутая, известная под именем Карачаевского перевала. Это был последний оплот страны, цитадель, на защиту которой горцы употребили свои лучшие силы. Этих сил было не много ? всего пятьсот человек, но их было бы вполне достаточно для удержания этой крепкой позиции, если бы только на месте карачаевцев было другое, более стойкое и воинственное племя.
Подъем на карачаевский перевал был до того крут, что войска не раз останавливались, чтобы перевести дух, а неприятель, пользуясь этими остановками, усиливал перекрестный огонь, под которым все время держал наши колонны. »
Бой за обладание Карачаем длился ровно двенадцать часов. В семь часов утра раздались первые выстрелы, и в семь часов вечера смолкли последние.
(В.А. Потто. Кавказская война. )

Любитель пишет:
«Почему в Книге о лошади Урусова нет ни слова о Адыгейской лошади. «

Чтобы Вы на будущее знали, и адыгейцы в Адыгее, и черкесы в КЧР, и кабардинцы в КБР, и шапсуги в Лазаревском районе Краснодарского края — это все адыги (адыги — самоназвание, черкесы — иноназвание)
Очень часто в литературе можно встретить, как эту лошадь называют и «черкесской», и «адыгской», и «кабардинской». Но, в силу того, что наибольшее развитие коневодство адыгов имело место в Кабарде, лошадь и получила название «кабардинской».
Во-вторых, мы, адыги (черкесы) одинаково гордимся своим национальным достоянием — кабардинской лошадью, вне зависимости от того, как она называется в источниках. Сами мы называем эту лошадь «адыгэш», т.е. дословно «адыгская лошадь». Но это и есть кабардинская.
В-третьих, в указанной Вами книге Урусова нет ни одного слова о т.н. карачаевской лошади. Странно, почему князь Сергий Урусов, описав все остальные породы, в т.ч. и кабардинскую, ни слова не сказал о карачаевской?
Да все потому, что на тот момент никто и ничего не знал о существовании карачаевской лошади в отличие от кабардинской. Вот и все.

На конных форумах появилась информация о проведенном в Кабардино-Балкарии соревновании, повлекшем за собой гибель лошадей.
В связи с этим сайт Probegi.Info выступает с инициативой создания постоянного «черного списка» пробежников, которые нарушают Кодекс поведения FEI по отношению к лошади и допускают гибель лошади на соревнованиях.
Поскольку мы не владеем информацией о всадниках и лошадях, участвовавших в упомянутом соревновании, первым участником «черного списка» стал всадник, допустивший гибель лошади на другом соревновании. В ходе оживленной переписки с очевидцами мы получили достоверную информацию о том, что всадник по имени Алим Боташов на Чемпионате России по конным пробегам, прошедшем в Нальчике в июне 2007 года, загнал свою лошадь, и она была зарезана прямо на месте соревнования.
«Черный список» находится по адресу: www.probegi.info/Black_List
Мы призываем всех, кто неравнодушен к подобной жестокости, присылать нам достоверную информацию о фактах гибели лошадей на соревнованиях.
И мы призываем всех организаторов конных пробегов не допускать спортсменов из «черного списка» к участию в ваших соревнованиях.
http://www.probegi.info/News/2008/04/05/blacklist

Кроме этого, сейчас собирается материал о том, как вы опять-таки, загнали сразу четырех лошадей во время конного пробега Архыз — Теберда.

Еще одна приятная новость
Проведена бонитировка кабардинской лошади в Рязани.
А вот с т.н. карачаевской возникли проблемы, притом очень нелегко разрешимые.
Еще одна приятная новость
в этом году будет готов 6 том ГПК

Я очень люблю лошадей, всю жизнь лошади были рядом, но, к сожалению, в теме иппологии разбираюсь на уровне любителя. Позвольте выразить свое мнение.

Астамур цитирует Г. Петрова: Коневодство тоже не чуждо карачаевцам и у них имеется особая порода лошадей, представители которой имеют небольшой рост, некрасивую короткую голову, длинную шерсть, толстые ноги с низкими копытами. Лучшие породы лошадей, представляющие смесь кабардинской и других, имеются только у крупных хозяев
Верховья Кубани. 125 лет назад.
Георгий Петров, 12 октября 1879 год, округ Хумаринского ущелья.

Комментарий: вы сами читайте внимательно, что вы цитируете — «у них имеется особая порода лошадей», понимаете «ОСОБАЯ»! Слепому видно, что речь не идет о кабардинской породе, а об «ОСОБОЙ». Да, она не похожа на кабардинскую, может экстерьер ее не так привлекателен как кабардинской (но опять же со слов простого обывателя-путешественника), но ведь речь идет о лошадях, приспособленных к особой высокогорной местности. Зачем в горных кручах скаковая лошадь? Там нужна лошадь, приспособленная к каменистой. почве, неприхотливая к низким температурам и тяжелому труду. НО ЭТО ИХ ЛОШАДЬ! ЭТО КАРАЧАЕВСКАЯ ЛОШАДЬ! Какая бы она не была! НЕ КАБАРДИНСКАЯ!

Далее Астамур цитирует: «У них большие стада и табуны лошадей — низкорослых и не способных перевозить большой груз, но прекрасно приспособленных для езды в горах, поэтому их продают в больших количествах в Мингрелию и Имеретию. У них есть еще своеобразные мулы, называемые каракатыр, получаемые в результате скрещивания лошадей и ослов мелкой породы, которые водятся в Грузии. «. И.БЛАРАМБЕРГ.

Комментарий: Опять же «У НИХ БОЛЬШИЕ СТАДА И ТАБУНЫ ЛОШАДЕЙ». Это ли не свидетельство успешного коневодства. По внешнему описанию опять таки согласитесь, трудно отнести описываемых лошадей к кабардинской породе — речь здесь не идет о кабардинской лошади. ЭТО СВОЯ МЕСТНАЯ ПОРОДА! которая, как вы видите, уже тогда была популярной и успешно продавалась в соседние регионы.

И еще, как человек, не разбирающийся в иппологии, но знающий биологию и генетику, хочу сказать следующее. Пусть карачаевская лошадь была неказиста (опять же для обывателей) на вид, что кстати, нисколько не уменьшает ее качеств как идеальной лошади, приспособленной к суровым высокогорным условиям, способной, имея хорошее чувство равновесия, не боясь пройти по узким горным тропинкам (если вы хоть раз были в горном Карачае, вы меня поймете) там, где равнинные лошади переломали бы ноги, но это была СВОЯ, МЕСТНАЯ ПОРОДА ЛОШАДЕЙ. КАРАЧАЕВСКАЯ. Да пусть она даже называется туземной, но она НЕ КАБАРДИНСКАЯ. Так что утверждение о несуществовании карачаевской породы, по меньшей мере, считаю глупым.

Г.Петров написал свои заметки в 1879 году, а в 1923 году Придорогин в своей книге описывает карачаевскую породу лошадей. Т.е. прошло, грубо говоря, 44года. Если вас интересует, как такая неказистая на вид лошадь, какой она показалась Г.Петрову, в настоящее время превратилась в более-менее грациозную лошадь, так селекцию (или как это называется в коневодстве) и улучшение породы никто не отменял и не запрещал, за 44 года можно существенно изменить экстерьер животного. Поправьте меня коневоды-специалисты, если я не прав. Другое дело, что, скорее всего, это проводилось с использованием кабардинской породы. Тем более, выше ясно и четко приводятся отличия двух пород лошадей, пусть даже нет ярко выраженных, но они все-таки есть и их много, иначе какой смысл выделять их в отдельные породы, если они похожи как две капли.

Мы гупыр зытеухуар дунейпсом и бэшэчагъкlэ щыцlэрыlуэ адыгэш лъэпкъыращ, абы и къекlуэкlыкlар, иджыпсту и щытыкIэр.

Эта группа об адыгской породе лошадей, известной во всем мире своей выносливостью, о ее истории и нынешнем положении.

За подробной информацией и для прохождения собеседования обращаться в WhatsApp: +79149797503″> «Требуется менеджер по рекламе».
В должностные обязанности входит: оказание рекламно информационных услуг, размещение объявлений, раскрутка магазина, обработка заявок .
Доход 30 000 руб., выплачивается на Вашу банк.карту.
Работа удаленного характера.
Требования к кандидату: девушка от 23 лет, ответственная, целеустремлённая. Свободный выход в интернет. Наличие ПК.
Так же рассмотрю кандидата без опыта.

  • Все записи
  • Записи сообщества
  • Поиск

Астемир Шебзухо

Хъуапсэ и псэ псэхукъым

Илъэсым нэблэгъауэ зы Iуэху жылэ утыку къислъхьэну сытемыгушхуэ зэпытщ. Ауэ си хъуапсэмрэ Iэмалыншагъэмрэ срахулIащи, емыкIуу схуэвмылъагъу. Адыгэм и мэкъумэш кIулътIурэр, псом хуэмыдэу жыгзехьэ хабзэр, феномену зыгуэрщ. Ауэ си IэщIагъэ и лъэныкъуэкIэ (ар щхьэкIэ, сыт хуэдэ лъэныкъуэри аращ) абы гулъытэ хуэфэщэн хуащIакъым.
Показать полностью… ТВ-м лэжьэн зэрыщIэздзэ лъандэрэ адыгэм и жыгзехьэ хабзэхэм теухуауэ филм тесхыну хъуапсэ сиIэщ. Си щIэныгъэкIэ зэпэщ сыхъун папщIэ иужьырей илъэсищ хуэдэм адыгэм и мэкъумэш кIулътIурэм теухуауэ сыт згъуэтми къэсщыпу, къэсщэхуу, къэзуугъуеижу щытщ. А псор, содж, соплъ, сотх. Псори къэсщIауэ жысIэкъым, ауэ зыгуэрми зыщыдгъэгъуэзащ. 2020 гъэр адыгэм и жыгзехьэ хабзэм теухуа филмхэр зэзгъэпэщу згъэкIуэным хуэзгъэпсащ.

Сигу илъхэм ящыщщ:
— Шапсыгъым сыкъыщежьэу Джылахъстэнейм щыщIитIыкIыжу ди мэзхэмрэ ди хадэхэмрэ щыхъу-щыщIэу щытар наIуэ къэсщIыныр;
— адыгэ мыщхьэ лъэпкъхэмрэ, адыгэм ижь зыщIихуауэ фэ зэтплъ мыщхьэхэмрэ я генетикэр дджыныр;
— адыгэм и жыггъэкI, ботаникэ, терминологиер зэIубз щIыжыныр, къэгъэпсэуэлъэжыныр;
— адыгэм и жыгзехьэ хабзэр, щIэныгъэр ди нобэми щыщхьэпэн хуэдэу псагъэ зэгъэпэщыныр.

ДызыщIэхъуэпс псори зы тхыгъэкIэ тхуэгъэнэхуэнкъым, ауэ хуэм-хуэмурэ дигу илъыр къыфхуэттIэщIынщ.
Сыт щыгъуэ хуэдэуи Iуэхум мылъку-былым хомылъхьэу хъуркъым. Аращи, лъэIукIэ зыфхузогъазэ, Iуэху сызыщIэхъуэпсыр къыздэвгъэпсынщIэну. ТщIэнур, дыздэкIуэнур къэслъытэщ, абы мылъкуу текIуэдэнур хуэгъэфэщауэ къэзбжри сом 173 000 хуэдиз дыхуейуэ згъэунэхуащ. Абы щыщу сом 15 000-р КIахэм щыщ щIалэ гуэрым гупыж ищIри илъэс ипэ къыхилъхьауэ щытщи, къэнэжыр сом 158 000-рэщ. Иджыри зэ жысIэнщи, къэзэрызбжар хуэгъэфэщауэщ.

Iуэхум сыхэпшынарэт жызыIэхэм папщIэ си банк картэ номерыр сотх:
4276 6000 2918 7594 (Астемир Асланович Ш.)
Сом къэс жэуап схьынущ, хэт сыт хуэдиз къыхилъхьэми си напэкIуэцIхэм деж къыщызгъэлъэгъуэжынущ. Мыдрейуэ, псори зытеухуэжа Iуэхур си къару къызэрихькIэ фIы сщIыну фыкъызогъэгугъэ.

Фи Iуэху фIы ирикIуэ.

Адыгэ гуп

Хэгъэгу джэгушхуэ, Хъуромэ. 31.07.2019 гъэ

Хъуромэм адыгэ утыкум лъапэ иречэжри, махуэ хъуну сохъуахъуэ.

Адыгэ уей уей
Показать полностью…
Абазэ уей уей
Хъуромэ уей уей

Адыгэм и хадащIэ, жыггъэкI кIулътIурэр/Ещанэ Iыхьэ

ФIэхъус узох, адыгэ и бын. Жыг бгъэкIыу, бгъэкIар зыхуэбгъэщхьэпэрэ псапи хэпщIыкIыу упсэумэ, жыг хадэ щIэныр хабзэу Iэмал имыIэу къыбдекIуэкIынущ. Аращи, адыгэм и хадащIэ, жыггъэкI кIулътIурэм дыщытепсэлъыхькIэ, ди адэжьхэм жыг хадэу яIам и гугъу дымыщIыныр тфIэемыкIущ. Къэдуугъуеижар кIамэлъамэми, ди блэкIам дриплъэжынщи, ди адэжьхэм я псэхэр зыщыгуфIыкIын, нобэрейхэр дызыгъэгушхуэн, къэкIуэнуми хуэщхьэпэну тщыхъу зы нэтынкIэ утыку дынихьэнщ.

Пoкa дышит хoть oдин Сoвeтский чeлoвeк, Сoвeтский нaрод живёт и борется!

Гopькo признавать пopaжение , чтoбы пoбeдить надo пoсмотрeть прaвдe в глазa. Oсoзнать её и пpинять. А потoм вырaботать план и дeйствовать.
Показать полностью…

По oдному нам нe побeдить врaгов. Мы мoжем одолеть врaга толькo все вместe, под рукoводством политичeской силы состoящей из нaс самих. Кaк это былo в Отечествeнную вoйну и в peвoлюцию, пoд рукoводством партии большевиков. Кoгда мы сaми себя oрганизовали и вoзглавили в бopьбе за свoй мир!

Сaмим на мeстах создавать пaртийные ячейки бoльшевиков, в нaшем днк вшит бoльшевизм, Советскaя идеoлогия -это идеология большевикoв. Мы, Сoветский нapoд и есть бoльшевики. Тe самые ярoстные борцы зa светлое будущee. Колхозники, инженeры, вoeнные, студeнты — всё насeлeние Сoветского oбщества. Всe мы бoльшевики!

Ни зюганoвцы, ни путинoиды, ни укpы или poccияне — мы Сoветский нaрод, носитель идеолoгии бoльшевизма. Где кaждый из нас, eсть бoльшевик!

Самoopганизовываться для бopьбы -это вшитo в нас. Кaждый из нaс это цeлaя всeленная , а не крeдитнoе быдлo в руках вpaгов. Вместe мы тa самая мoгучая силa, котoрая мoжет всё!

Вступaйтe в ряды бoльшевиков и вливaйтесь в нaродно-oсвoбoдительную войну. Ищитe в вк и оo группу — Вступить в ВКП(б)

Смepть врaгaм Coвeтского нapода!

Ахмед Махов на Кабардинском жеребце Шериф выиграл Международный забег на 120 км в Эстонии !
Международные соревнования по дистанционным конным пробегам Padise Endurance Festival II прошли под эгидой FEI — Международной федерации конного спорта (Federation Equestre Internationale) 18-20 августа в Эстонии. @akhmedmakhov
https://www.instagram.com/p/BYBQTafBION/?taken-by=akh..

Кабардинская (черкесская) порода лошадей запись закреплена

Аслан Марзей
«РОЛЬ КАБАРДИНСКОЙ ЛОШАДИ В ЧЕРКЕССКОЙ ИСТОРИИ»:

Народы, стремящиеся обрести свое лицо в мировом сообществе, должны иметь свои национальные символы. У одних они существуют издавна, у других их нет, и они создают их заново, заимствуют или же воскрешают исчезнувшие в прошлом.
Показать полностью… Например, когда мы говорим Испания — мы вспоминаем корриду, фиесту; Америка — джинсы, ковбоев, кока-колу; Мексика — текилу; Англия — скачки; Шотландия — виски; Бразилия — футбол и т.д. Что же можно сказать о нас, черкесах (адыгах), и о наших национальных символах. С богатой, славной, героической историей у нас никаких проблем нет и с символами также. Их у нас так много, что мы их раздаем щедро, дарим, добровольно отказываемся в пользу других народов.

Среди множества национальных адыгских символов выделяется символ воина-всадника. Конь в жизни черкесов играл столь значительную роль, что в метафорическом языке адыгских историко-героических песен спешиться (епсыхын) означает быть убитым, как и само слово — пеший (лъэс) означает погибшего. О том, на сколько понятия «черкес» и «всадник» стали синонимичны, свидетельствует и то, что когда адыги хотели спросить о внешности человека, они говорили: «Шыфэ л1ыфэк1э сыт хуэдэ»? («Каков вид коня-седока»?). Рыцарей, не ведающих страха, бескомпромиссных в следовании своим идеалам, смело идущих навстречу опасностям — обозначают метафорой – «шыщхьэмыгъазэ» (не поворачивающий голову коня). О погибших героях говорят: — «в этот день он спешился?», «На конных носилках нашел покой».

Лошадь для черкеса-воина — это другое «я». Это не просто, животное, а верный спутник и друг на пути чести и славы [Не случайно, что кроме значения «конь», черкесское слово «шы» имеет знчения «брат, родня». Прим. Savoy]. Адыги даже говорили, что в жилах лошади течет человеческая кровь. Такое отношение становится понятным, если учесть исторические условия существования черкесского этноса, вынужденного постоянно противостоять многочисленным завоевателям-кочевникам, волна за волной накатывавших на Кавказ. Являясь древнейшим оседлым земледельческим народом Кавказа, черкесы создали собственную породу лошадей, которая предназначалась для войны и являлась, прежде всего, боевой лошадью. Черкесы, не будучи кочевниками, стали по существу, «конным» народом. Если не каждый черкес, то, как минимум, каждая семья держала несколько голов лошадей. В силу того, что наибольшего развития коневодство получило в Кабарде, выведенная черкесами порода лошадей стала известна как «кабардинская», хотя сами они ее называют «адыгэш» — «черкесская лошадь».

По свидетельству польского офицера Г. Лапинского, в середине 19 века, несмотря на то, что численность поголовья лошадей в ходе Русско-Кавказской войны резко сократилось, она все равно оставалась довольно значительной. Относительно причерноморских черкесов (шапсуги, абадзехи, натухайцы) он сообщает, что здесь мало семей, которые имеют больше 12-15 лошадей, но зато мало и таких, которые совсем не имеют лошадей. «В общем, можно считать, что в среднем на каждый двор приходится 4 лошади, что составит для всей страны около 200 тысяч. На равнине число лошадей вдвое больше, чем в горах». У живущих на равнинах и предгорьях темиргоевцев, бесланеевцев и, особенно, кабардинцев, развитие коневодства имело большие масштабы, чем у остальных черкесов. В 18 веке кабардинцы, занимавшие равнины и предгорья Центрального Кавказа, держали огромные табуны прекрасных верховых лошадей. В это время из всех северо-кавказских народов они имели наибольшие мобилизационные возможности и могли выставить самую большую по численности и лучшую по качеству кавалерию. Об этом свидетельствуют многие русские военные, служившие на Кавказе и видевшие непосредственно в деле кабардинскую конницу. Вот как описывал русский военный историк В.А. Потто кабардинское ополчение из числа добровольцев, которое собрали в 1812 году, предполагая использовать в войне с Наполеоном: «Всем были известны превосходные боевые качества этой природной и, без сомнения, лучшей конницы в мире. . Глядя на них можно было без колебаний сказать, что никакая кавалерия в свете не устоит против их сокрушительного удара в шашки».

Отличительной чертой военной тактики черкесов являлось то, что они при обороне своей территории использовали наступательную тактику. Черкесы редко обороняли свои поселения. При внешней угрозе они заблаговременно эвакуировали свои семьи, имущество и скот в трудно доступные места, в леса и горы. Затем противник, в случае его большого численного превосходства подвергался серии внезапных, стремительных атак, после чего столь же молниеносно происходило отступление, зачастую ложное, призванное заманивать противника в засады. Черкесская конница, например, в отличие от монгольской, одинаково уверенно действовала как на равнине, так и в горах. Для такой тактики внезапных нападений и быстрых отходов, были необходимы специально подготовленные лошади. Кабардинская лошадь, удачно сочетавшая в себе выносливость и резвость, идеально была приспособлена к тактике скоротечных набегов. Русский офицер Ф.Ф. Торнау, рассказывал случай времен Русско-Кавказской войны, когда кабардинские князья Карамурзины во время одного из своих набегов за Кубань в течение длинной осенней ночи за 14 часов проскакали более ста шестидесяти верст. На такое способна была только добрая черкесская лошадь.

Говоря о черкесской лошади, нельзя не сказать о таком традиционном черкесском институте как наездничество или зек1уэ [зеко]. Зек1уэ — это военный поход за пределы своей Родины за добычей и славой. Чем дальше за пределы родины совершался поход, тем он был престижнее. Отсюда и широкая география походов: Днепр, Волга, Дон; Дунай, Малая и Средняя Азия, Закавказье, о чем свидетельствуют народные предания и исторические источники.

Именно с выведением кабардинской породы лошадей, военные походы приобрели большой размах и именно в этом, на наш взгляд, одна из причин расцвета черкесского наездничества в XII-XVI веках. Качества, выработанные у кабардинской лошади, определялись целыми комплексами факторов:
— исторические, политические условия существования черкесского этноса: постоянные войны, столкновения с агрессорами (мощными государствами и кочевниками), милитаризованный быт, развитый институт военных походов-набегов с широким ареалом (междуречье Волги и Дона);
— специфические природно-географические, климатические условия. Только на территории исторической Кабарды находится пять природно-климатических поясов. Почти в течение круглого года табуны находились на богатом подножном корме. Зимой и весной они паслись в степной зоне, перемещаясь постепенно в сторону гор, самые жаркие летние месяцы и начало осени лошади содержались на высокогорных альпийских лугах;
— связи с Ближневосточным регионом, откуда ввозились жеребцы благородных арабских, персидских кровей для периодического освежения крови местных пород;
— специальная система содержания, выучки и выездки лошадей.

Все эти и некоторые другие факторы обусловили появление «кабардинской» породы лошадей. Кабардинская лошадь, по нашему мнению, сыграла значительную роль, в том, что на этнополитической карте Северного Кавказа появилось этнотерриториальное образование — Кабарда. Историки сообщают, что после прихода на Северный Кавказ в XII веке татаро-монгол, этнополитическая ситуация на Кавказе резко меняется, аланы и тюрки-кипчаки сходят с исторической арены, а на Центральном Кавказе появляется новое политическое образование — Кабарда, которое очень быстро усиливается, а с начала 16 века политически доминирует на Северном Кавказе. Возникает вопрос — как оно появилось? Может быть, татары добровольно уступили предгорья и равнины Центрального Кавказа кабардинцам? Сомнительно. Скорее всего, право на эти территории кабардинцы или, как их еще называли пятигорские черкесы, отвоевали силой. При этом, чтобы противостоять численно превосходящим кочевникам, у черкесов должна была иметься более боеспособная кавалерия, одинаково приспособленная к сражениям на равнине и в горах. Именно такими необходимыми качествами обладала кабардинская лошадь.

К сожалению, историки почти не располагают источниками периода 12-14 веков, которые могли бы пролить свет на характер взаимоотношений татаро-монгол и черкесов. Но, начиная с конца 15 века, картина более или менее проясняется. После развала монгольской империи на ее месте возникает ряд политических образований: Крымское, Казанское, Астраханское ханства. Золотая и Ногайская Орда (последняя впоследствии, разделится на Большой и Малый Ногай). Большинство из этих образований, а также Турция предпринимали неоднократные попытки подчинить Кабарду. При этом пятигорские черкесы вели не просто оборонительные войны, но и сами предпринимали активные наступательные действия. Так, например, как свидетельствуют источники, решающий удар, приведший к исчезновению с политической карты Большой Орды, нанесли в 1501 году именно пятигорские черкесы. Кроме того, Кабарда удачно использовала политические противоречия как между собой, так и внутри этих ханств. Историческая хроника сохранила сведения о том, что в первой половине 16 века кабардинцы дважды (1532 и в 1547 годах) захватывали столицу Астраханского Ханства и сажали на Астраханский престол своих ставленников ханов Ак-Кубека и Ямгурчи. То, что эти ханы, а также многие крымские, ногайские, калмыцкие, дагестанские владельцы находились в династическом (через брак) союзе с кабардинскими удельными князьями, свидетельствует о политическом влиянии, которым пользовались кабардинские князья на Северном Кавказе. Заключенный в свое время (1557 г.) династический брак русского царя Ивана IV (Грозного) с дочерью владетельного кабардинского князя Темрюка Идарова одной из своих целей, по нашему мнению, имел заполучение в качестве военной помощи так называемых «панцирников» — кабардинской дворянской конницы. Ее значение и боеспособность определялись не столько количеством, сколько качеством.

Помимо прекрасных качеств верховых лошадей, а также боевой, профессиональной подготовки всадников, немаловажное значение имело первоклассное для того времени оборонительное и наступательное оружие кабардинцев. Кабардинские панцири были почти неуязвимы не только для холодного, но и для существовавшего тогда ненарезного огнестрельного оружия. Даже небольшой конный отряд панцирников представлял в ту эпоху значительную военную единицу. Высокие воинские качества кабардинцев нашли отражение во многих исторических источниках. Бывший, в начале XVIII века, в Кабарде астраханский губернатор Артемий Волынский, сообщил: «Только одно могу похвалить, что все такие воины, каких в здешних странах не обретается, ибо что татар или кумыков тысяча, тут черкесов довольно двухсот».[/COLOR]

Действительно, в средневековой истории Кабарды множество примеров, когда кабардинская конница наносила сокрушительное поражение превосходящей ее в несколько раз по численности крымско-татарской коннице. [COLOR=orange]Самый известный исторический случай — битва 1708 года при горе Кинжал, где 10 тысяч кабардинцев разгромили по разным сведениям от 30 до 60 тысяч крымских татар.

Таким образом, в период средневековья и позже, не было никакой тяжелой или легкой кавалерии, способной сравниться с черкесской конницей.
С появлением регулярных армий с новой тактикой и вооружением типа русской армии, когда она начала со времени правления Екатерины II планомерное завоевание Кавказа, роль кавалерии резко упала. Артиллерия и пехотные каре свели на нет возможности черкесской конницы в открытом поле. Но в тактике партизанской войны, скоротечных набегов ее роль во время Русско-Кавказской войны оставалась значительной. Именно в это время появился запрет на употребление в пищу конины, ибо черкесы считали, что лошадь наравне с людьми участвует в священной войне-газавате. «Шыр къэзэуатым хэтщ» («Конь участвует в газавате»).

Таким образом, мы постарались вкратце, насколько это возможно в рамках статьи, показать, какую роль играла кабардинская лошадь в героическом прошлом адыгского народа. Лошадь верно служила черкесам столетиями и, если в нашей истории есть славные страницы, то в этом ее заслуга. С потерей национальной независимости начался закономерный процесс утери нашим народом своих национальных атрибутов, символов как материального, так и духовного плана. Многие справедливо считают, что сейчас стоит вопрос о выживании самого народа и существование черкесов как нации само по себе проблематично. На этом фоне может показаться, что проблемы сохранения кабардинской лошади в ряду множества жизненных проблем адыгского народа, не самая актуальная. Но с потерей кабардинской лошади, как мне кажется, мы безвозвратно утеряем самих себя, часть своей истории, какой-то свой генетический код. Мальчишка, хоть раз в жизни не оседлавший коня, никогда не почувствует себя черкесом и не поймет черкесского духа, который жил в наших предках.

admin

Наверх